主持公論而要取得勝利，在以上座爲重的當時，非有聲望卓著的大德，是不 能成功的。所以耶舍到摩偷羅的阿吁恆河山，懇求三菩陀舍那婆斯相助；這就是 阿難弟子商那和修，向西方宏法，勸發那吒弟兄建立寺院的大德。還有離婆多， 「多聞通達阿含，持法持律持母」；「得慈心三昧，有大眷屬」；「梨婆多大法師，難問阿毘曇」：這是一位博通三藏，聲望 卓著，有衆多弟子的大法師。說梨婆多在薩寒若；說在薩 寒若會到了他；說在拘舍彌；說求離婆多於婆呵河邊，又 約會共從婆呵河出發。雖然傳說不同，其實地域相近。依六･四六，一 〇･二四、八五所說，薩寒若屬支提國，支提與拘睒彌爲鄰；拘舍彌在今 Allahabad 西南三十一哩的 Kosam 村。支提在拘舍彌以西；現有 Bewt 河，應卽 說的婆呵河。薩寒若應在該河流入閻浮那河處附近，因爲離婆多從此沿河而下毘 舍離；毘舍離的跋耆比丘，也曾由水道來見離婆多。離婆多遊化的中心區，在拘 舍彌附近的薩寒若。論地點，在東西方的中間；約學行風格，也與西方系不完全 相同。離婆多代表了中間（偏西）系，所以爲東西雙方所極力爭取的大德；在這 次會議中，有左右敎界，而起著決定性的作用。拘舍彌一帶，與阿難、闡那，有 深切關係。離婆多本來不願意參與此一論諍，所以聽說耶舍他們要來找他，他就 預先離開了那裡、。然而非獲得離婆多的有力支持，不可能 取得勝利，所以耶舍與三菩陀，不遠千里而一程一程的追蹤而來。依 ，離婆多初在須離，雖未能確指所在，但一定在摩偷羅與僧伽賒之間。因爲佛在 毘蘭若（屬拘薩羅，近雪山）三月安居後，也是經須離而到僧伽賒，伽那慰闍的 。離婆多先走一步，到了僧伽賒，耶舍追蹤而來，可是又遲了一步，離婆多已去 伽那慰闍了。僧伽賒是佛從天而下處，在今 Etawah 洲的 Sankisa。伽那慰闍卽奘 譯的羯若鞠闍⸺曲女城，在今 Kanauj。離婆多的行蹤，是向東偏南走。以後又 經過優曇婆羅，阿伽樓羅；耶舍一直追蹤到薩寒若，才見到了離婆多。離婆多爲 耶舍的至誠所感動，才答應幫助他。於是集合了波利耶比丘，阿槃提比丘，達嚫 那比丘；還有摩偷羅比丘，離婆多的學衆，總有七百比丘，沿恆河東下，以盛大 的陣容來到毘舍離。